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瑜伽师地论色法

编辑:元绿 · 时间:2020-02-17

瑜伽师地论色法是”四大种性”造成了色法,但是有的人可能并不是很了解“四大种性”如何造成了色法。下面我们来看一看具体的原因。

《瑜伽师地论·本地分中意地第二之三》:

云何说诸大种能生所造色耶?

瑜伽师地论色法

四大各有各的种性,风大有风大的种性,地大有地大的种性。四大种性如何造成了色法?这里的色法就是我们的生理。

云何造色依彼,彼所建立,彼所任持,彼所长养耶?

玄奘法师的文章翻译得很好,达到信与达的标准,很合逻辑。四大种是造色,为什么我们这个生命,乃至物理世界,生成了以后,还是靠物理的功能使它永远存在,不但存在,又使它发挥,这个道理在哪里呢?

答:

由一切内外大种,及所造色种子,皆悉依附内相续心。

心物一元的重点在这里,理论的原则也在这里。是由于一切内外大种。

什么是内的四大种?我们身体内部,不断新陈代谢的地水火风,为内四大。打坐修道是发挥内四大种的功能,再把它转换。还有外四大种的地水火风,譬如阳光、空气等,这两个是一体,可是当它形成现象时,界限分开,功能一样,现象却不同。

内外四大种的元素,以及他们所蕴涵的造色种子,都必须依附着内相续心,才能发挥一切的功能。心理学家做过试验,假使一个普通人,不管年纪多大,如果绝对灰心了,灰心到了极点,硬想死,大概半个钟头左右,人就虚脱了。因为内相续心没有了,接不上了。换句话说,生命力强的人,生命力绝对坚固,信得过,心力坚强的人,即使断气以后,还是可以回转,一切要看内在这个相续心坚不坚固。

乃至诸大种子未生诸大以来,造色种子终不能生造色。要由彼生,造色方从自种子生,是故说彼能生造色。

这个地方很严重,不要看《金刚经》里头空呀空的,“无人相,无我相”,那容易懂,这里也是无人相、无我相,不过是分析给我们听,乃至扩而充之,甚至到达诸大种子,也就是物理的元素,当它没有构成四大的形态时,造色种子终不能造色。比方面粉、水,掺合起来,才变成馒头,只摆在那里,不加水掺合,就造不出来。

玄奘法师翻译这些时,一定头痛极了,科学的东西没有办法文学化,可是不文学化实在看不下去。很多人一看唯识就头痛,对不住,是你们的心不够细,也就是你没有得定,所以种子始终不能造色,要由彼生。什么是彼?好比临济祖师的宾主句一样。彼就是靠心力,内、外各种物理因素,再配合精神作用,才造出这个生命。

瑜伽师地论色法

我们懂了这个原理,现在回转来,把我们这个业力,现有这个生命打破了,回到那个原来的地方去,就成佛了。“生因识有,灭从色除”就是这样,所以修持不是一件简单的事。

瑜伽师地论色法

我们在学习瑜伽师地论的时候一定要善于思考,有些问题可能并不是很难,我们可能换个思路就能够想明白问题。


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